在明代紫禁城外朝与内廷的交界处，曾有一处安排既掌宫殿礼仪，又主文书刊印，它便是司礼监。司礼监位于今黄化门街南，现计帐景山街道办事处统辖。因为明代社会经济的康复与开展,从明成祖朱棣永乐十九年（1421年）迁都北京今后，北京便快速地开展成为全国的出书中心之一。风趣的是，这位当年在北平府做燕王时，从未刻过一部书的朱棣，在当了皇帝之后，却对出书图书表现出史无前例的热心。

  其时，官方的出书安排许多。比方司礼监、国子监、都察院、礼部、工部等部分，都有出书图书的记载，其间，以司礼监、国子监、都察院刻书最多。但专司刻书的安排，就只有司礼监部属的经厂了。因为皇帝的支撑，司礼监部属的经厂，工匠多达上千人，变成全球上最大的出书安排。在北京经厂所刻的很多图书中，最令人瞩目的有《永乐北藏》《正统道藏》《万历续道藏》和《万历番藏》等光辉巨作。这个本来自怨自艾宦官体系中担任宫殿礼仪的贫民部分，终究成为明代最具影响力的官方出书安排，其兴衰进程不只见证了宦官权利的崎岖，更刻下了明代文明传达的一起印记。

  明初洪武年间，司礼监的雏形已然呈现。依据《明会典》记载，此刻的司礼监仅“掌宫殿礼仪、纠察内官违犯礼法者”，职责局限于宫殿内部的礼仪业务，与出书毫无相关。朱元璋对宦官干政疾恶如仇，立下“内臣不得干涉政事，预者斩”的铁牌，此刻的司礼监位置低下，人员编制也仅有数人，远不及掌印、尚宝等监的标准。

  司礼监的命运转机始于明成祖朱棣时期。朱棣发起靖难之役时，宫中宦官曾为其传递情报、供给助力，他登基后便开端重用宦官以制衡外廷文官集团。永乐年间，司礼监增设“掌印宦官”一职，担任掌管宫殿文书印信，一起开端进程图书誊写业务——其时朝廷需求很多誊写儒家经典、宫殿档案，而外廷翰林院官员难以随时，司礼监宦官因常年在宫中值守，逐步承担起这一使命。

  真实让司礼监成为出书中心的是明宣宗朱瞻基。宣德元年（1426年），宣宗建立“内书堂”，选拔十岁左右的聪明宦官入学，由翰林院官员教授读书写字。这一行动完全改变了司礼监的人员构成，一批具有文明素质的宦官逐步生长起来。宣德年间，司礼监正式建立“经厂库”，专门担任图书的刊印、校正与保藏，装备了专职的刻字匠、刷印匠、装订匠等工匠，最多时工匠人数达千人之多。

  此刻的司礼监出书已初具规划，刊印的图书以儒家经典为主，如《四书五经》等儒家经典，用于宫殿教育和恩赐官员。这些书本刊印精巧，用纸讲究，被后世称为“经厂本”。与外廷国子监、礼部刊印的书本不同，经厂本多选用大号字体，行距疏朗，印刷明晰，更适合宫中老一辈阅览和远距离观览，构成了一起的出书风格。

  明中期今后，跟着内阁“票拟”准则的构成，司礼监获得了“批红”权利——内阁大臣拟定的奏章需经司礼监掌印宦官或秉笔宦官审阅盖章后才干收效。这一权利让司礼监的位置急剧进步，成为与内阁平起平坐的中心安排，而其出书事业也随之进入黄金时代。

  这一时期，司礼监的出书规划大幅扩展，不再局限于儒家经典，而是包含了经史子集、宗教典籍、医药丹方、农业技能等多个范畴。正德年间，司礼监刊印了宋代司马光的《资治通鉴》，这部三百余卷的巨作耗时三年完结，刻字整齐，校正谨慎，成为其时最威望的版别。万历年间，司礼监又刊印了《永乐大典》的选辑本，让这部旷世大典的部分内容得以撒播。

  司礼监出书的书本中，不乏极具实用价值的典籍。嘉靖年间，为应对边境战事，司礼监刊印了《武经总要》《纪效新书》等军事作品，具体记载了兵器制作、阵法设防等内容，为戎行供给了重要的参考材料。万历年间，司礼监还刊印了《本草纲目》的官方版别，由太医院官员与司礼监宦官一起校正，保证了内容的准确性，对医药常识的遍及起到了重要效果。

  这一时期的经厂本以“量大质优”著称。司礼监掌控着宫殿的财务拨款，资金足够，能够选用最好的梨木、枣木作为刻版材料，纸张则选用江南进贡的上等宣纸。刻字工匠多来自姑苏、杭州等地，技艺精深，刻出的字体美观大方，被称为“馆阁体”。刷印时选用朱砂、松烟墨等优质质料，使得书本颜色鲜明，不易褪色。据《明实录》记载，万历年间司礼监一次就刊印《十三经注疏》两千部，除留作宫殿运用外，还分发给各级官员和藩王，影响广泛。

  司礼监的出书事业还推进了明代印刷技能的开展。为进步印刷功率，司礼监的工匠们对活字印刷术进行了改善，选用铜活字印刷小型书本，既节省了刻版时刻，又降低了本钱。一起，套印技能也在司礼监的书本出书中得到遍及使用，如万历年间刊印的《阃范图说》，选用红蓝两色套印，图文并茂，成为其时的出书精品。

  不过，司礼监的出书事业一直与宦官权利严密绑缚，这也让其出书活动不可避免地带有政治颜色。在宦官擅权的时期，司礼监的出书成为稳固权利、冲击异己的东西。

  正德年间，大宦官刘瑾操纵司礼监，为宣扬自己的权势，他命令刊印《刘瑾忠烈传》，将自己构形成忠臣形象，一起制止刊印任何批判宦官的书本。但凡触及宦官干政、批判朝政的典籍，都被列为，轻则毁版，重则追查作者和刊印者的职责。这种文明独裁使得明代中期的出书业呈现出畸形开展的态势，学术思想遭到严峻捆绑。

  万历年间，司礼监掌印宦官冯保与内阁首辅张居正协作，推广变革。为协作变革，司礼监很多刊印张居正编纂的《帝鉴图说》《考成法》等书本，向各级官员和宗室子弟宣扬变革理念。这些书本的刊印不只扩展了变革的影响，也成为司礼监与内阁协作的政治标志。但是，张居正身后，冯保失势，这些书本也被很多毁掉。

  其时，宗教要素也对司礼监的出书产生了重要影响。明代多位皇帝崇奉释教、道教，司礼监因而刊印了很多宗教典籍。明英宗时期，司礼监刊印了《大藏经》，这部典籍耗时十年完结，共六千余卷，是我国前史上尖端规划的释教典籍刊印工程之一。万历年间，为投合万历皇帝对道教的爱崇，司礼监又刊印了《道藏》，录入道教经典四千余卷。这些宗教典籍的刊印，一方面满意了皇帝的崇奉需求，另一方面也促进了宗教文明的传达。

  值得一提的是，司礼监的出书活动也并非完全受权利控制，部分宦官出于个人文明寻求，也推进了一些有价值的书本刊印。明末司礼监秉笔宦官刘若愚，学识渊博，著有《酌中志》，具体记载了明代宫殿的准则、礼仪、日子等内容。他还安排刊印了《含糊御览》《册府元龟》等类书，为保存古代文献作出了重要贡献。

  司礼监的出书事业在明末到达高峰后，跟着明朝的式微而敏捷走向完结。崇祯年间，内忧外患加重，朝廷财务干涸，司礼监的出书资金大幅减少，经厂库的工匠人数锐减，图书刊印规划也急剧缩小。

  崇祯十五年（1642年），李自成带领的农人起义军迫临北京，朝廷堕入紊乱。司礼监的官员们自顾不暇，本来担任图书刊印、校正的宦官或流亡，或被征召参加守城，经厂库无人办理，很多刻版被损毁或丢失。次年，李自成攻入北京，崇祯皇帝自缢身亡，明朝消亡，司礼监作为官方安排完全分裂。

  清军入关后，定都北京，对明代宫殿安排进行了大规划整理。司礼监被吊销，其原有功能一部分由内务府接收，一部分划归礼部。经厂库剩下的刻版和书本被清军收存，大部分刻版因年久失修或人为损坏而损毁，仅有少量被保存下来。现在，北京图书馆、故宫博物院等安排保藏的“经厂本”，成为研讨明代出书史、文明史的宝贵材料。

  司礼监作为明代一起的官方出书安排，其存在时刻长达二百七十余年，刊印图书数千种，包含经史子集、宗教、科技等多个范畴，对明代的文明传达、教育开展、技能进步起到了重要推进效果。它的兴起与明代宦官权利的扩张严密相关，其式微则伴跟着明朝的消亡，成为明代前史的一个缩影。

  由司礼监刊印的“经厂本”，不只是书本，更是前史的见证。它们见证了明代宫殿的权利博弈，见证了文明与政治的交错，也见证了一个王朝的兴衰荣辱。现在，当咱们翻开这些泛黄的典籍，仍然能够感觉到当年司礼监工匠们的精深技艺，感遭到明代文明的一起魅力。

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